9.22.-CHIN
A163C 思想與信仰
（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）
先秦儒家的民本思想特色（三）
提起中國的「本民」思想，大概可以追溯到孟子（公元前372年－公元前289年）
所提出的：
“民為貴，君為輕，社稷次之”
（《孟子．盡心下》）的理論。
這一著名的“民貴君輕”
的立論，所承載的是“重民思想”。
直到今天，它仍然是許多國家領導人的政綱之一。正如孫中山先生在《興中會章程》
中寫道：“民心就是立國之本”。
又如前中國國家主席胡錦濤所說：“群众利益無小事”
（摘自http://news.xinhuanet.com/comments/2007-03/06/content_5805926.htm）
究竟先秦儒家“民本思想”
又有甚麼特點呢？
下面就來談談先秦“民本思想”
的特點：
時至西周末年無神論思想已初露〔二〕，
到了春秋時期，無神論思想更活躍，
形成了一股思潮。其特徵為，強調人的作用。
例如，周內史叔興就提出了“吉凶由人”（《左傳》僖公十六年）的見解。
魯國的閔子馬也說：“禍福無門，唯人所召。”（同上襄公二十三年）
越國大夫范蠡（字少伯，又名陶朱公）更是斷言“人事必將與天地相參”（《國語．越語》），他把人放到與天地並列的地位。
此外，春秋時期無神論思想發展的另一重要標誌是，
把被神化了的「天」還原為自然的「天」。
例如，范蠡就認為“天道”不過是日月運行周而復始的規律——
“天道皇皇，日月以為常。明者以為法，微者則是行”（同上），
而“天道”運行的內容是“日困而還，月盈而匡”。
伍子胥、鄧曼亦謂“盈必毀，天之道也”（《左傳》哀公十一年）、
“盈而蕩，天之道也”（同上莊公四年），也都把“天”理解為自然之天。
