前閘與尾門

9.16.-小說：霧裡看「花」 作者：布衣碩子

第四十二回 「變幻原是永恆」之——前閘與尾門

話說，自從7月15日香港行政長官向全國人大提交了關於

《香港特區2017年行政長官及2016年立法會產生辦法是否需要修改的報告》以後，

喺香港社會引起了頗多的猜測同爭論，其中就有過關於「加前閘好還是守尾門好」的論爭。

嗰日記者貓就以此為題，作了一次專題採訪：

（現場採訪實錄）

記者：先生，想請教一下：你對政改加前閘有乜嘢睇法吖？

先生甲：加前閘係咪就係所謂嘅高門檻選舉吖？

記者：    咁，如果唔係高門檻選舉又會有乜嘢好處同壞處呢？

先生甲：好處同壞處？好處就係唔加限制想點就點囖。

                壞處吖？壞處就係成本高囖，仲兼 冇咁易行得通囖。

記者：    乜嘢叫做冇咁易行得通吖？

先生甲：冇咁易行得通？咪就係成本高囖。 

                 你諗下嘞，如果整出十零二十個候選人嚟，

                 你話選舉嘅時間、人力、物力都幾噤計！仲有吖！最近出咗個「捐款門事件」添，                    話有外國勢力干預香港嘅政改喎。唔知你信唔信吖？我就信嘞。

                 睇下烏克蘭咪就知道囖，佢係畀外國勢力分裂咗㗎 ……

記者：     唔該曬！Thank you!

記者：    依位先生，想請教一下：你對政改守尾門有乜嘢睇法吖？

先生乙：所謂嘅政改守尾門，咪就係中央政府任由香港人玩啲冇篩選嘅真普選嘍……

記者：    咁，有冇咁嘅可能呢？

先生乙：冇唔係冇嘅，不過香港人要好團結、好愛國戰得！但係，

                依家香港嘅局勢咁， 冇可能囖！

記者：    唔該曬！多謝你先。

記者：    以上片段係喺 8月31日前，我本人肥囖蘇菲喺街上，作專題採訪嘅現場採訪實錄。

                依家就請大家睇睇今天嘅真實結果又會係點嘅呢？

（畫面一轉，轉到李飛嘅記者招待會）

（旁白）

結果人大常委會喺周日（8月31日）一錘定音，敲定了二○一七年普選特首的框架。

一如較早前瘋傳嘅消息一樣，中央企硬以高門檻規定特首候選人資格，

即係話，用咗「加前閘」的策略。

中央果真以捍衞「國家安全」為由，為二○一七年的特首產生辦法定下了五項規定，

其中亦包括加設的三道「閘」門。

三道「閘」門包括：

提名委員會要按照原有選舉委員會的安排組成；

提委會投票產生出二至三名候選人

（每名候選人必須獲提委會半數以上委員的提名才能成為特首候選人）；

若《修正草案》未獲通過則仍按2012年的辦法走。

五項規定如下：1. 從2017年開始，香港可以普選特別行政長官；

2. 特首候選人人數2至3名，每名候選人必須獲提委會半數以上委員的提名，

普選出的特首由中央任命；

3.《香港特區2017年行政長官及2016年立法會產生辦法修正草案》

提交香港立法會得到三分之二議員通過、特首同意，再報全國人大批准；

4. 如《修正草案》未獲通過則仍按2012年的辦法走；

5. 2016年立法會產生辦法和表決程序不作修改。待特首普選後，立法會亦可實現普選。

文獻資料：http://specials.mingpao.com/cfm/Main.cfm?SpecialsID=196

CHIN A162C 歷史與文學之 宋 朝

12.1.-CHIN A162C 歷史與文學之    宋  朝

（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

宋朝——它由公元960年起至1279年止，

其中又分為北宋（960-1127）與南宋（1127-1279）時期〔十三〕。

即自“公元960年後周禁軍統帥趙厓胤代周自立，建都開封，改國號宋。”〔十四〕起，至“公元1279年蒙古遺金降将張弘範率水師進攻崖山，

張世傑、陸秀夫等負帝昺投海而死，南宋亡。”止。〔十五〕、〔十六〕、〔十七〕

宋王朝的型態特色是：

在政治方面。北宋，宋太祖「杯酒釋兵權」以消除軍人跋扈的狀況〔十八〕，

又以「以文制武」、「強幹弱枝」〔十九〕和「中央集權制」〔二十〕鞏固皇帝的權力。

南宋，由於國力薄弱，外敌南侵，不斷棄土易主。

也曾努力生產自救，但最後還是被蒙古所滅。〔二十一〕；

在軍事方面。北宋，用談判的手段（如「澶淵之盟」），

附以金銀財帛來換取邊境的安寧〔二十二〕。

南宋，也企圖訂立「紹興和議」)求偏安，但無奈國力日漸空虛，積弱難返。 〔二十三〕

在經濟方面。北宋，“宋朝經濟發展的水平在世界上處於領先地位，

達到了前所未有的高峰。”〔二十四〕。

例如活字印刷、火藥的發明相繼出現，磁石航海的應用使航海、

造船業和陶瓷業到達了前所未有的高峰。

“貨幣也發生了突破性變革——出現了世界上最早的紙幣。”〔二十五〕。

南宋，“南宋偏安江左，經济、文化發展蓬勃。”〔二十六〕；

在社會方面；北宋，由於與西夏達成和議，並放開邊境貿易，

令民間經濟繁榮、生活富足安定，地方宗族建立宗祠以團結族人〔二十七〕，

宗族也可以有機會辦學培養子弟成才，如歐陽修等。〔二十八〕

南宋，百姓飽受亡國之苦。

在文化方面。宋朝的學術也得益於民間經濟的繁榮、社會的開放而超越前人，

“文學、史學、藝術、醫學、工藝技術等方面都有新的成就，

宋代理學更是中國思想史上的新里程”〔二十九〕，

“到了宋代，新的儒學形式——理學便正式登場。”〔三十〕。

在政策、法典方面。北宋，有：“仁宗時期，

范仲淹等奏請整飭吏治、興農桑、減徭役諸端，

史稱「慶曆新政」”〔三十一〕、神宗時期的，“王安石入朝，授參知政事，

推行「變法改革」”〔三十二〕，以及元祐八年（公元1093年）哲宗親政時期，

發生的“新黨向舊黨報復”的所謂「黨爭格局」〔三十三〕。 

南宋，則少有建樹。

日記一則（二十六）

11.29.-日記一則（二十六）

學生帶頭牽起的「佔領」運動已方寸大亂，前言不對後語。

前頭說「香港事香港自決」，後來又說「要上京見李克強」。

這分明就是前言不對後語嘛！要不，為什麼還要去找國家總理呢，香港自決不行了嗎？

近日，學聯繼續在各大專院校舉行「雨傘運動分享會」，副秘書長岑敖暉昨承認，

雨傘運動在政府的「柔性」策略下已到瓶頸，激情在減退。

他認為「保普選反佔中大聯盟」收集的簽名雖存水分，

但相信當中有五十萬至一百萬人是「真支持」的，故不能忽略。

又冀望公投能幫助運動走入社區，爭取更多人的支持。

上京人選及日期暫未確定，但指未必一定要在亞太經合會議期間上京。

昨在城大站的分享會爆滿，大部分聽眾均為女生，亦不乏穿校服的中學生來撐場。

有學生向「娘娘」梁麗幗索簽名；

有位專程由外國來的中年婦則要求與「男神」岑敖暉合照。

不少人還遞上了心意卡和信件為他們打氣。

有新民黨提出把學聯等團體加入提委會，岑重申學聯只想有公民提名，

「只係作出小修小補，加一兩個席位畀學生代表，對成個選舉過程無改變，

只係吸納學生做花樽。」

秘書長周永康稱，學聯有必要上京直接跟中央官員反映港人對真普選的訴求。

他強調此舉並非「攪事」，故不一定非要在亞太經合會議期間上京，

「既然香港層次解決唔到，就要通過北京層面來解決」。

有記者問及：特首梁振英稱中央清楚港人訴求，亦已經多次解釋公民提名不符合

《基本法》，故學聯是否有需要上京時。

答曰： 「大家心中有數」。

日記一則（二十五）

11.28.-日記一則（二十五）

如果飯盟議員還有一點政治醒覺嘅話，他們應該意識到飯盟政黨在民間取得嘅支持，

已經亮起紅燈，港大民調顯示他們嘅支持度下滑，今天若他們請辭而導致補選，

健康派在一票不可少嘅前提下，必定不會重複上一次在五區總辭後不參加補選嘅做法。

飯盟議員上一次穩操勝券，不因請辭而失去席位是幸運，是健康派政治未成熟。

但今次若故技重施，健康派必力爭補選議席，飯盟在因今日「佔領」而大失民心的大勢下，

真的會決定請辭？
「佔領」是香港民主發展的轉捩點，也是政黨發展的轉捩點，

政黨在市民心目中是否已失效，從港大民調發現鶴聯忽然冒起，

高踞評分支持度之首，已可見一斑。

市民對政黨的不信任會否惡化下去，「佔領」前路方向如何將是一個指標。
若飯盟政黨繼續只做破壞、別無建樹，只懂得適時走出台前發言抽水、搶搶風頭，

而不出做有益於香港的事，就只會被選民唾棄。

在今次民調中，大狀黨同白鴿黨分別取得41.3分和39.7分是否已經見底？

兩黨領袖相信不敢亂猜，但對廣大市民而言，政黨評分低處未算低，他們若不再深切反省，

大狀黨以城中數位最有地位嘅大律師作為核心，而將法治置之不理，失去9.4分，

是眾黨之冠，說明了香港市民知理、明理，

深知香港過去嘅成功不靠政治明星嘅口號，

只靠香港人幾十年來建立起來嘅那一套堅實嘅法治制度。

「佔領」猶如讓香港繼續「自殘」，飯盟政黨不開腔叫停，還在無無聊聊地浪費時間，

去討論飯盟議員應否請辭引發全民投票的搞成。

就只會作繭自縛，自絕於全香港市民！

日記一則（二十四）

11.27.-日記一則（二十四）

有飯盟醞釀辭職公投接棒「佔領」運動，再度掀市民就政改表態。

大狀黨認為，應由超級區議會議員辭職發動公投，而手握兩個超級議席嘅白鴿黨則認為，

由五區議員辭職較為合適。不過健康派議員則批評，辭職公投是浪費公帑。

飯盟飯盒會召集人指出，包括和平佔領、鶴聯、學人思朝、

飯盟政黨亦及民間團體等五方勢力，

目前正在討論由議員辭職觸發補選嘅變相公投問題，但現階段暫無共識。

佢表示，由於今次運動是由鶴聯罷課開始，就應視乎學生會否認為辭職公投，

能否標誌著對佔領運動的階段性總結，然後再重新投入資源推動另一個變相公投。

在○九年五區補選後，辭職議員能全數奪回議席。

但前年通過的新例規定，議員請辭半年內不可再參選，

故飯盟各黨派就公投發動的形式出現了分歧。

大狀黨程家洛指，佔領人士以飯盟必須謹守關鍵的否決權，為最重要考慮條件，

認為由超級議席的議員辭職較適合。但手握兩個超級議席的白鴿黨則認為，

五區總辭較合為適，因為可以讓功能界別德選民參與公投。

立法會主席則認為，辭職公投作用唔大，指出議員辭職之後要補選，要花很多社會資源。

親民黨主席則指出，待有飯盟議員辭職後，再制定應對嘅策略。

日記一則（二十三）

11.26.--日記一則（二十三）

繼獅子山直幡早前被拆後，昨日在飛鵝山又現另一幅「我要真普選」直幡。

是網民行山途經拍下的照片，然後放上網，並指出該處是飛鵝山「自殺崖」位置。

上次在獅子山掛直幡的「香港蜘蛛仔」，否認與今次事件有關。
昨晚有市民帶同「我要真普選」標語到又一城商場開傘，市民圍繞商場遊行並叫口號，

最後被保安人員「護送」離開。

此外，九龍、新界多區包括觀塘，沙田及大埔，

先後發現多幅印有爭取普選字眼的巨型橫額。

大埔太和路一條天橋的欄杆上，被人掛上兩幅長約十米、闊一米、印有

「我要真普選」的橫額；

在觀塘道行人天橋以及吐露港公路科學園天橋，亦發現類似的橫額；

在何文田公開大學賽馬會校園銀禧學院的外牆上，亦發現一幅寫有

「廢除功能組別、落實真普選」的條幅。

各個佔領區昨日大致平靜，有伴娘玩新郎。

題目是：要求新郎到旺角佔領區收集簽名，才讓帶走新娘。

結果姓李新郎在迎親前，先到佔旺區收集了九個簽名後，

又到新娘宅前高呼：「我要真普選」、「我愛香港」，才得入門見新娘。

日記一則（二十二）

11.25.--日記一則（二十二）

「佔領」行動導致社會嚴重撕裂，以至出現父子反目、母女成仇的場面，

與當年內地文革如出一轍，嚴重摧毀港人心中的核心價值，為社會留下無窮的後患。

有位青少年心理專家指出，踏入青春期的孩子需要父母的另類關顧，

因為孩子已不是小學生了，若用對待小學生那一套「人釘人」的戰術已經過時了。

因此，父母先要學會放手。其次，若想要好好跟子女溝通，就首先要了解年輕人的特質。

例如，他們開始有自己的立場和主見，希望成年人尊重和重視他們的想法。

他們很受朋輩影響，在追求朋輩認同過程中，會感到矛盾和壓力。

面對他們尊崇的長輩，有時也想從中得到啟發，而不是教導和教訓。

年輕人較傾向完美主義和理想主義，較相信書本學說和理論，可以完全在現實生活中實現。他們抱着打不死精神，對事情的想法較樂觀，也願意為所信的付上代價甚至犧牲。

若我們能了解年輕人的成長特質，就不會對他們在佔領運動中相對激進的手法感到稀奇了。 

CHIN A162C 歷史與文學之 唐 朝

11.24.-CHIN A162C 歷史與文學之   唐 朝

（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

唐朝——它由公元618年起至907年止〔一〕，

即自“唐高祖李淵起兵晋陽，建立唐朝，完成統一大業”起〔二〕，

至“最後，朱温領兵入長安，誅滅當權的宦官和朝臣，於公元907年篡唐稱帝，

改國號為梁(史稱後梁)，建都開封，歷史進入了五代十國時期。”止〔三〕。

唐王朝的型態特色是：

在社會方面。

經歷了「貞觀之治」〔四〕後的唐朝，“輕刑簡政”、“勵精圖治”，

關注民生，輕徭薄賦，強調吏治，使得民生漸漸從隨末的大亂中恢復過來，

擺脫了隨煬帝時期的沉重負擔，但晚唐「藩鎮割據」〔三十六〕，终令唐未亡；

在經濟方面。

至開元年間(即唐玄宗李隆基在位期間)國家昌盛，全國登記在册的戶數達九百餘萬之多。

國家影響力西至今天的中亞和伊朗及周邊，東至朝鲜半島，

日本的使節、學者也渡海而來。

“當時，和唐朝交往的國家有七十多個。”〔五〕

當時的長安成了全國的政治、經濟、商務中心，形成強大的商旅經濟活動〔六〕；

在政治方面。中央政制實行三省六部制，「中書出命，門下審議，尚書執行」〔七〕。

唐朝政府十分重視辦校教育，從中央到地方都設立了不同等級的各類學校，

學成生獲保送參加科舉試，若想為官，還要參加吏部試，通過才能正式出仕〔八〕；

在軍事方面。唐初仍沿用前朝的府兵制〔九〕；

在政策、法典方面。農田、稅收政策仍執行均田制和租庸調制，

此外，還增加了地稅及戶稅。法典則以《開皇律》為蓝本作修訂，

後又制定了《唐律疏議》〔十〕；

在文化方面。提倡加強中外文化藝術交流“立足於我、夷為我用”

的文化開放政策〔十一〕。

正如詩仙李白在《少年行》中云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。” 

胡人樂舞以它獨特的異域風情令唐人甚至統治者為之傾心。

流連風景，寄情歌舞，是唐代士大夫燕居之暇的娛樂。

文人對西域傳來的歌舞樂曲沉酣詠嘆，更寫出了很多詩歌，

白居易的《聽曹剛琵琶兼示重蓮》，

李紳的《悲善才》，薛逢的《聽曹剛彈琵琶》等都是證明。

當時的長安人不僅熱衷於胡人的酒肆、歌舞、繪畫，也喜歡西域傳來的體育運動。

比如波羅球，是一種馬上打球的游戲，蔡孚的《打球篇》云：

“奔星亂下花場裡，初月飛來畫杖頭。”指的就是打球仗的形態。

開元、天寶年間唐明皇經常臨御樓觀觀賞打球。

乃至長安的達官貴人、豪俠少年、軍中兵卒以及文人學士，

都非常喜歡這種運動，相習成風〔十二〕。

日記一則（二十一）

11.21.-日記一則（二十一）

主持中學家長座談會，談及如何與在學子女溝通嘅問題。

現場有位爸爸講佢同囝囝因「佔中」一事鬧翻天，有咗隔夜仇：

「阿囝最近經常夜歸，我問佢是否去咗佔中？為何唔事先同我商量？

佢竟然瞪大雙眼講：「係又點呀？你參加反佔中簽名運動，亦冇同我商量吖！」

我覺得佢無大無細真係無名火起，便教訓佢佔中運動如何損人不利己，

擔心佢被政客利用，成為鬥爭工具……點知我仲未講完，佢就連珠炮咁反駁我。

指我支持反佔中才是被政客利用，批評我太保守同迂腐，唔明白民主對香港發展嘅重要性。我唔想同佢拗，唯有唔睬佢，佢隔日竟然不再叫我早晨喎！」

兩父子誰是誰非？其實無論佔中或反佔中，都有可能被政客利用。

但從「動機」與「效果」嘅角度去睇就最說明問題喇：

「動機」與「效果」依兩樣嘢係互動嘅，唔係單單只憑意愿（出發點﹚就能夠決定結果嘅。
而係取決於，中間嘅一段過程﹙它係一個漸變嘅過程，亦就係從量變到質變嘅過程）

所做嘅工作（方法）正確與否嚟決定嘅。

就係講，係中間嘅依一段過程起了決定性作用。

即係喺從 「動機」﹙愿望﹚過渡到

「效果」﹙結果﹚嘅做法上，做得正確，咁樣就會有好結果；

反之，方法唔正確就一定唔會有好結果

（不正確——是指不符合自然規律，而不是人類自認為的「正確」）。”

親子溝通若只停留喺立場嘅宣示上，係沒有什麼意思的。立場背後嘅理據，

才是最值得互動交流的。

對於年輕人一啲非黑即白嘅見解，

父母若用教訓或批評嘅口脗說理，肯定不能達到管教的目的，

反而會令彼此之間漸行漸遠……