香港有可能被邊緣化

香港有可能被邊緣化

有學者指出，社會的就業、民生以及年輕人的發展空間和向上流動的機會，

是可以用一個「經濟靈活度指數」來描述的。

令佢很擔心的是——

香港這個「經濟靈活度指數」，居然已由本來就不高的第13名急跌至21。

這一跌非同小可，因為香港的競爭力已走下坡了。

原因係我們香港人捉到鹿都唔脫角（相比歐美的大環境而言），

也就是說不會抓住機遇、迎好而上，大力發展經濟民生配套設施，將個「餅」做大佢。

數天前，佢喺皇家特許測量師學會周年會議上演講，來自各國嘅專家都不約而同地指出，

前海、橫琴、南沙等地區的發展勢頭強勁，新建的商用樓宇面積已是中環的數倍。

回顧香港九龍東發展仍嚴重滯後，在未來五年至十年內都未必能變成半個中環。

於是佢同與會者笑著講：其實這次會議選錯了地點（不應在香港），

理由係香港是全亞洲最反對發展的城市。

但最諷刺的卻是香港擁有全亞最大嘅發展需要，而香港人卻沒有上進心，不但不願意積極行動，反而反對發展。

學者仲指出，其實今次香港10年內第一次跌出13甲，香港人就應該夢醒了——除非我們敢於正視我們的弱點，而後全民同心協力全力出擊。

否則面對前面愈戰愈勇、有勇有謀又團結一致嘅對手，我們這個無勇、無謀、無心，

但卻依然有力嘅社會將很快被邊緣化，從此一蹶不振。

何來「完美（perfect）」？

何來「完美（perfect）」？

今天香港的年輕人很有要求，每事都要求做到完美才開心——

例如一個小孩撒尿問題，就足可以將4,000萬旅客為我們帶來的貢獻，

來個一蒲清（一筆勾銷）；

又如普選問題本可以先走出最重要的第一步，但又因為不是一步登天便要佔中；

想為三十多萬人解決劏房以及上樓難嘅問題，卻又要堅持東北發展不遷不拆。

請想一想，何來「完美（perfect）」吧——

任何人、事、地方，包括香港，即使不完美(perfection)，也會活得精彩(wonderful)！

（看看假日在中環聯歡的家務工作者，不就會明白喇。）

有學者做過調查發現，老，中，青三代的開心程度為：

（訪問一群80後，表示）現在最開心的是長者，接著是中坑，

而年輕人不單把自己排在了最後，而且也不開心。

學者再問：
假設長者能再活20年的話，那麼20年以後的次序又是如何呢？

年輕人想了想，答案仍要一樣。原來，今天的年輕人20年後，仍然會不開心。

這結果令學者詫異，也大惑不解：

( 1 ) 80後是讀書最多，香港社會用最多資源去培養的一代。

因此也是最有能力面向未來的一代。

( 2 )長輩們都把年輕人當成掌上明珠，供書教學，精心培養，

如果得到父母和祖父母輩的真傳，相信他們的快樂指數便可輕易得到延續。

學者（中坑的一代）父母飽經戰亂，在資源匱乏的環境下也能養大六個孩子。

他更從父母身上學會了——縱然他們的世界是不完美，年輕時的生活苦不堪言，

然而默然回首，大多都會滿意一生的成就。

當中最開心的莫過於見到孩子們長大成人，走上社會自食其力了。

最偉大的一代和中坑一代，他們成長的世界絕不完美，然而在今天年輕人的眼中，

仍然是一樣的結論（現在和20年後，老、中坑都會開心）。

這說明了什麼？說明了香港雖不完美但卻仍十分精彩。

學者認為，由此可見，與其堅持要有perfect方案才可收貨，不如先踏出第一步，

在今天、明天和將來都不會perfect的世界裡（今天年輕人的觀點）盡一己之能，

為家庭和社會努力拼搏仲好喇。

例如，汽車剛誕生時也不完美，但經過了一個世紀的改進，

變成了今天有ABS系統和安全氣囊的全自動車。

又如，東北發展，政改，自由行等問題，一定會給市民帶來不方便，也不完美，

但這總算是一個進步，可以令更多人過上更好的生活。

更何況，開始以後還可以邊做邊改進，使之更好。

最後，學者指出：受恩於最偉大一代，我們中坑一眾有責任將這個務實而得以成功的經驗告訴後生一代。因為兩代人也想80後可以令香港更精彩，更開心。

中坑一代絕對有虧欠年長一輩的心理，而報恩的其中一法——

就是將自己積累了數十年的人生經驗與年青一代分享，告訴他們：向前行之際，

不需一步登天苛求完美，明天也會依然一樣精彩！

  

香港社會的可持續發展之道

香港是全球最安全的城市之一。

身處全球最安全城市嘅香港人也許難以想像，原來高犯罪率也會影響到個人的自由。

以友人到訪過嘅華盛頓之所聞為例，人均謀殺案數字竟是香港的70倍；

又如倫敦，每日有多達100宗搶劫和250宗爆竊案。

在這些城市裡，你還可以放心無拘無束到處閒逛嗎？

還敢在夜間叫兒子幫忙到便利店買杯麵？難道住喺依啲城市嘅市民，佢哋真的比香港自由？

其實與傳統基金會會面，對友人來說就如同朝聖一樣，因為佢曾親身、

見證過它所提倡嘅自由經濟思想嘅威力——

那是友人喺英國求學時的事情了。

當時適逢戴卓爾夫人上台，她剛上任時嘅英國已經由日不落帝國變成日落帝國：

民主選舉卻選了社會主義嘅政黨當權，失業率高企、稅務繁重，工人常常罷工，

慣於受政府補貼嘅英國公司缺乏競爭力，公路上拋錨嘅車全是英國車！

工會嘅牙力始終鬥不過全球競爭，保護主義嘅結果是大公司連年虧損、倒閉......

戴卓爾夫人政府卻透過經濟自由化政策將這形勢180度轉變，英國國際競爭力大大提高，

享受了相對繁榮嘅20年。

為此，傳統基金會更特別頒獎給戴卓爾夫人，以表彰她的重大貢獻。

友人喺英國嘅依段日子目睹了一個經濟殘廢、國民徹底失望嘅地方重新振奮，重獲朝氣。

其實這種改變也是建基於自由市場嘅信念的：

即人民自食其力、讓成功者獲得公平合理的回報，不提供太多福利，

讓人民對自己嘅生活重新負起責任來。

我哋香港是塊福地，相信已有170年自由經濟歷史、貿易精神嘅香港，

大部分市民仍覺得命運掌握喺自己嘅手裡，不願輕言依靠別人來打救，

也不會貿然要求政府賑濟——世上沒有免費嘅午餐，

福利主義嘅昂貴代價已經喺歐洲呈現。

政府應該做的是，要透過教育制度等使市民不論貧富皆有公平競爭的機會，

讓大家喺同一起跑線上各展所長；

培養出富同理心的社會 (compassionate society)，幫助嗰啲被命運遺忘嘅不幸一群，

但一定限只於真正有需要嘅人 (only help those who need help)。

這才是香港社會的可持續發展之路吖。

自由經濟是社會可持續發展的良方

自由經濟是社會可持續發展的良方。

朋友出席一個傳統基金會 (The Heritage Foundation)的午餐宴會。

研討的主題是：自由市場和營商環境、「大市場小政府」和保障個人自由。

有嘉賓表示：一個經濟自由嘅社會，必先是建基於人民自食其力嘅信念上，
凡事依靠自己、不依賴別人。

政府唯一嘅責任就是做大眾做不到嘅事 (only does what nobody else can do) ，

因為政府往往係最無效率嘅生產者 (least efficient producer)。

而且，羊毛出自羊身上，若要加大政府嘅規模便要增加稅收，卻減少了人民嘅經濟自由度。

近年來有唔少人大聲疾呼香港越來越不自由，

但傳統基金會卻連續19年把香港選為全球最自由嘅經濟體；

當嘉賓同基金會成員提及香港雖經歷金融海嘯卻無財政赤字，

過去4年均有2-4% 財政盈餘(而西方國家則是8-10%赤字)，

他們都很讚歎香港嘅財政紀律，更說：「其實很多國家都好羨慕香港！」。

真係唔知香港人，知唔知自己有多好呢？

哲學家Isaiah Berlin提出，自由有兩個元素：

除了指 “freedom to ” ——即是個人可以做想做嘅事嘅自由外，

也包括了 “freedom from” ——不會被他人影響自己生活嘅自由。

例如以前煙民有在食肆吸煙嘅自由 (freedom to smoke) ，

卻剝奪了非煙民食客遠離二手煙、患肺病嘅自由 (freedom from second-hand smoke and diseases) ；http://www.skypost.hk/中國國際/國際/20140721/014/煙民遺孀告煙商 獲賠1800億/147581

美國人有擁有槍械嘅自由 (freedom to own guns) ，

卻使槍支泛濫，危害社會治安 (freedom from gun violence)......《槍械氾濫有因有果》http://www.reginaip.hk/zh-hk/node/14985

此時，香港人是否認識到，要珍惜身邊的一切呢？

CHIN A265C 中國現代修辭學之「借喻和隐喻」

CHIN A265C 中國現代修辭學之「借喻和隐喻的區別何在？試舉例說明之」

（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

暗喻是“是”比喻，即以“是”把甲乙两事物聯係。

如：“鄉愁是一枚小小的郵票”﹙余光中《鄉愁》﹚；

或相類似的相合關係。如：“飢寒的年代里，理想是温飽”﹙李小雨《理想》﹚。

借喻是沒有本体和喻詞的，直接把喻体當作本体来寫的“打比方”，

能使語言文字精煉、效果直接。如“天空老張着那灰色的幔”﹙茅盾《雷雨前》﹚。

句子里“灰色的幔”是喻体，而本体“烏云”和喻詞“像”都沒有出現過。

總之，两者有結構上的不同，

借喻沒有本体和喻詞，而隐喻則三様齊全。

此外，借喻可以變成明喻﹙如“天空的烏雲像那老張着的灰色的幔”就是明喻了﹚，

而隐喻則不能。

香港人真的要諗清楚自己未來的路向啊

香港人真的要諗清楚自己未來的路向啊

那天，“ 法律界昨發起「黑衣靜默大遊行」，法律界議員郭榮鏗指有一千六百人參與 ，

是法律界回歸後第三次發起遊行。

參與遊行的大律師公會前主席陳景生形容，白皮書「有蠶食香港司法獨立的意思」。

警方表示，遊行高峰時有八百五十人。” http://news.stheadline.com/dailynews/content_hk/2014/06/28/291357.asp

無奈乎：現實在左右命運，屁股在決定腦袋，

“先乃無稽之談，後乃見機而作。”皆為政客之本色！

例如911之後，美國小布殊政府懷疑伊拉克與恐怖分子勾結，藏有大殺傷力武器，

揮軍入侵伊拉克，推翻了薩達姆政權。

結果大殺傷力武器一件都搵唔到，現在伊拉克落入來什葉派手裡，背地裡與伊朗結盟，

令什葉派在中東的勢力冒起，打破了原有的勢力平衡。

然而，這種轉變並非源自什葉派自己的實力，而是源自美國的扶植。

美國一撤兵，形勢旋即改變，遜尼派又想重掌權力。

這是現時伊拉克武裝衝突四起的主要原因。

從以上的情況來看，西方對中東事務的參與，不但沒有帶來這個地區的和平與發展，

反而導致很多戰亂與破壞，令中東人民長期都沒有好日子過。

難怪造成中東地區有這麼強烈的仇視西方情緒。

再回到香港，睇睇今天的飯盟頭頭收受政治捐款事件曝光。

原來嗰班飯盟頭，仲唔係代理人只係扯線公仔，泥BOSS戰係代理人嚟㗎！

正所謂：受人錢財，替人消災。

香港人真的要擦亮眼睛，諗清楚自己未來的路向啊！

新一代記者的素質

有位學者為關注了解新一代記者的素質，請教了news的採訪主任，她不假思索就答：

「唔捱得」。

做記者的確要明白個「捱」字，記得喺小說《霧裡看「花」》作者：布衣碩子 第六回「民主BB」之——「民主」的三種形態中，

肥籮蘇菲講：眾位看官，記者嘅生涯真係一啲都唔容易啊！佢除咗轉速要快之外，仲要有：鐵腳、馬眼、神仙肚嘅功夫戰得㗎！

譬如，採訪大遊行要做通宵，只算小菜一碟！

採訪天災人禍就唔同嘞，話到就要到。地震海嘯一來，要能夠單人匹馬去闖（採訪）、

要能踏破鐵鞋餐風飲露，能捱得就好重要。

更有上輩口頭禪為證——「新聞一到百病除」，它代表了一份對採訪工作的熱情。

這句口頭襌，今天不管用了。

有年輕一代記者，加班嫌辛苦，也弱不禁風易生病。

這是否是新一代港童的通病？父母呵護，菲傭侍候，嬌生慣養，突然要去衝鋒陷陣，

其「論盡」程度可想而知。

若遇到這類「港童」下屬，採訪主任就認真頭痛嘞。

採主透露，曾有過咁誇張嘅事——嗰晚電視新聞仍在播出，採主致電現場搵記者，

攝影師答道：「記者收了工！」

採主嚇了一跳，問道：“ 新聞未播完，記者可以收工？她問過誰？”攝影師嘆氣地回答：「她自己說收工走了！」她是一個香港自己培養出了的實習記者。

另一次。喺酷熱天氣警告下，年輕記者跟隨著警察，戶外採訪「案情重組」，

連跑了幾個不同地點。跑足一天後回到公司，依唔大呻形容工作辛苦，

不斷搖頭說怕怕，更要求調組，不願再做外勤記者！

最後採訪主任還寄語有心入行做記者行業的年輕人：

「做大遊行（採訪）不要嫌辛苦，不要老想着幾時收工，明日幾點開工；

也不要不停地問採主，是否可以先收工。

不要把嚴肅工作當成遊戲，因刺激過癮所以想去，結果落到現場自己high，

卻沒有眼觀四面耳聽八方，將採訪做好；

更加不要怕提問，如果只是一個人扑咪，車長都做得到喇（仲使搵你去？），

無勇氣就不要做記者。」

一場沒有硝煙的政治外交戰

一場沒有硝煙的政治外交戰

一向被外界盛讚擅於辭令的彭麗媛，今次出訪南韓參與了不少「軟外交」活動，習近平前日參加中韓首腦會面時，彭麗媛便接受邀請只身參觀韓國古代宮殿昌德宮。

當南韓政務首席秘書官趙允旋提到韓劇《來自星星的你》的時候，中國第一夫人笑言與女兒一起看習近平年輕時的照片，覺得「習近平年輕時很像都教授」。

她還說：「兩國年輕人透過電視劇增進了解是一件好事。」

透過讚美韓劇拉近了中韓兩地人民之間的距離，來寄寓中韓人民的友誼。

期間，趙允旋將印有韓文「星星」以及「花」字樣的開瓶器贈予中國第一夫人，

還打趣地說「星星」開瓶器是先生用的，您自己則可以使用「花」開瓶器。

作為禮儀之邦的中國，當然也回贈了白色碟子和畫有紫禁城宮殿的絲綢畫。

這次國家主席習近平出訪南韓，打破了中國元首上任後先訪北韓的慣例。

有國際關係專家分析，習近平希望帶出一個訊息，警告北韓若再肆意發展核武，

中國不會再無條件給予幫助。

中大全球研究課程助理教授沈旭暉表示，習總選擇先訪南韓，

也可能與日本與北韓關係有解凍跡象有關。

他指，日本開始放鬆對北韓的制裁，中國則同南韓發展全面戰略夥伴關係，

以作制衡，是一場沒有硝煙的政治外交戰。

政治外交 http://news.stheadline.com/dailynews/content_hk/2014/07/05/292200.asp

逛野外

逛野外 

“ 日本，天亮得很早，四點多鐘已經東方發白，七點鐘走出酒店，

花草上的露水早已風乾。”一名專欄作家這樣寫道。

原來，他到了日本的山區旅遊。

山區裏植物豐盛，空氣好極了。早上的陽光不辣，沿着溫泉區的溪流信步而去，

身邊一片蒼翠，各種各樣的綠把人包圍了。

人沐浴在瀰漫著花木清香的空氣中，伴隨著湍流揚起的風。

四季分明的地方，四季顏色不同——

春花秋月冬雪，而夏季，最吸引人的莫過於那濃濃的綠了。

人繞溪邊樹林走過，溪旁大樹千姿百態，樹種各異變化萬千；

茂盛的程度也各有不同，有的雄壯，有的妖嬈。

巨大的樹幹上竟長了茂盛的寄生植物，就如同披上一層外衣，格外妖嬈，可謂多姿多采。
繡球花開得正旺，溪流邊除了遍地的青草，就是錯落起伏的繡球花了。

花球巨大，顏色各有不同，更為濃濃綠意點綴了色彩，引來蜜蜂、蝴蝶穿梭其間，

不亦樂乎。

偌大的天地間，只有一人。

湍急的流水奏著嘩嘩的旋律，岸上卻出奇的恬靜，陽光穿過樹葉灑在地上，

拉成一條條長長的光。

還把結在枝頭上的蜘蛛網照得閃閃發亮，網中的蜘蛛一動不動，

在守絲待「兔」靜候著獵物的到來。

這「逛野」的 狀態，叫人好輕鬆。

旅遊就要這樣「逛野」，許多預設行程中看不到的東西，

常常就能在「逛野」中意外收穫的。

在城市中閒逛，在山區裏逛野，逛完以後，對那個地方就熟悉了、親切了。 

.有位作家叫奧尼爾（MarkO'Neill）

嗰日，友人話我聽：

有位作家叫奧尼爾（MarkO'Neill）受邀出席書展，

他剛完成了一部新作，是寫他的祖父費德烈在滿州傳教命運的。

奧尼爾生於倫敦，畢業於牛津。但大半生卻在亞洲生活，

以香港為基地從事寫作，以亞洲歷史、宗教為題裁。

香港能擁有如此份量之「本土作家」，真是香港的福氣也。

香港的中文世界或許是「文化沙漠」，但對於用英文寫作的人來說卻不是，他就是一例子。

殖民地時代，香港人學英文是為了做生意、搵工作，是從最務實的角度出發。

時至今天，亞洲騰飛，中國崛起。金錢的誘惑令香港人與英文漸行漸遠，

不但學英文的熱情大不如前，就連使用英文的頻率也一再下降。

如立法會為遷就部份議員的英文水準，已改用中文發言；

律師會會長面對英文傳媒也拒絕以英文作答。

香港人之精明勢利，觀其對待英文的態度便可見一斑。

可喜的是，香港尚有本地的英文作家，香港這些年的經歷與轉變，

因為有英文的記載而仍可以保持與外界的聯繫，從來不會孤單。

奧尼爾的新作，記錄了十九世紀末西方傳教士來華的命運與遭遇。

他的祖父是愛爾蘭神父，一到中國，即面對仇外滅洋的義和團。

後來又逢滿州事變、中日開戰，時局艱難動盪，但他仍能守在中國四十二年。

奧尼爾的祖父將大半生獻給了中國，入鄉隨俗，學中文、穿唐裝；

奧尼爾自己也以香港為家，他們對中國土地的歸屬感，

就連今天許多的中國人也比不上。

CHIN A265C 中國現代修辭學之「借喻

7.21.-CHIN A265C 中國現代修辭學之「借喻、借代有何異同？試举例說明之」

（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

借喻是沒有本体和喻詞的，直接把喻体当作本体来写的“打比方”，

使语言文字精炼、效果直接。

如“天空老張着那灰色的幔”﹙茅盾《雷雨前》﹚。句子里“灰色的幔”是喻体，

而本体“烏云”和喻詞“像”都沒有出現過。

借代則是利用事物的某一特征﹙相关性﹚，來另起新名字代替原名称。

如“煲呔曾”、“咖啡妹”等﹙代称﹚，使其形象具体生動，令人難忘。

此外，借代可细分為：

以“特征”借代。如，“咖啡妹”等；

以“所属、所在”借代。如，熟讀王叔和，不如臨症多。﹙《儒林外史》第三十一回﹚等；以“具体”借代“抽象”。如，“你要借几多钱，两張红衫魚夠唔夠？”等。

使用時還要求有：人人共知、社會共用的語言環境。

總之，

同的方面，两者都以乙事物來代替甲事物，而甲事物都不出現；

两者都能引起人的聨想﹙如借喻靠“打比方”、而借代則靠“代称”引起联想﹚，

形象具体生動。

異的方面，借喻的兩事物必須有一点极其相类似，但沒有相关性。

如，“烏雲”与“灰色的幔”﹙形似，呈片状﹚；

借代則相反，只有相关性﹙某一共同特征﹚，而沒有相似点。

如“煲呔曾”這一代稱，是用了“煲呔”這個相關特征而起的。

此外，借喻可以变成明喻，而借代則不能。

如“天空的烏云象那老张着的灰色的幔”就是從借喻的舉例中變化而來的。

「動機」與「效果」

 生活裹的「辨證法」 作者：布衣碩子

「動機」與「效果」

朋友家的小狗bobo，這幾天神情呆滯，總是懶洋洋地平躺在地上一動不動。

平常總愛到街上散步的牠，如今都懶得動了。

就算是上了街，但走不了幾步便沒精打采地調轉頭，要回家了。

一天，帶牠去看醫生。
「牠老態龍鍾，今年幾歲？」獸醫慨歎道。

「吓，牠今年才兩歲多咋！」朋友吃驚地說。

獸醫皺著眉頭說道：

「但牠的心臟跳得很快喎。」

他抓了抓頭又繼續說：「噢，知道了，原來牠超重。

兩歲年齡的理想體重是二點八到三公斤，但牠現在卻高達三點七公斤！

導致心臟負荷過重，必須減肥。」

難怪乎，這段時間bobo在家裏，鑽進櫃底因太胖而卡在裏面跑不出來。

「哼，一定有人『因愛變成陷害』。除了狗糧之外，還用蛋糕、雞柳、米飯、

雞蛋、零食……把bobo搞成今天的樣子。是誰害的牠？」

她以冷酷的眼神掃瞄現場的每一個人。

這時，每一個人都神情閃爍，有的左顧右盼想砌詞解說，

又有的故意離席去逃避那冰冷得像利劍眼目。

「以後，大家都不準餵bobo無謂的食物！」她咆哮著......

其實她也有份在早餐和晚飯時間餵牠美食，因為牠那亮晶晶的眼睛在凝視着她，

實在太可愛了......

竟想不到卻是「因愛變成陷害」 。

香港真的受不了這樣的「民主」

香港真的受不了這樣的「民主」。

日前，香港聖公會大主教鄺保羅一篇涉及反佔中言論的講道，被支持佔中者連番指責、

不斷評擊。聲音經放大器（媒體）放大以後，大有「至諸死地而後快」之勢。

其實，這般人等（也包括某些傳媒）只是斷章取義地摘取大主教的講詞來為己所用。

如果沒有聽過鄺保羅大主教整篇講道，而只看報紙報道的話，

好多人可能以為大主教在教會講反「佔中」。

但事實上，喺超過十七分鐘的講道裡頭，其主旨是在提醒教友和當天在聖保羅堂內的受洗者，要時刻效法基督的柔和與謙卑；在人生面對困難的時候，懂得向主耶穌學習，

懂得讓頭腦清醒，會分析是非黑白。

道詞中涉及的內容（如佔中和普選部份），其實並不是道詞的核心內容，

而是作為舉例，去呼喚信徒跟從耶穌的方式去面對現實生活。

又有什麼錯呢？

批評鄺保羅大主教的人，最不滿的其中一點是，認為大主教不應以

「羊群心理」去形容參加「七一」遊行和佔中的人。

然而，若有聽到他整篇講道的上文下理的話，就會明白大主教所說的是：

部份香港人認為如果今年不遊行，明年便冇得行；

現在唔出聲，日後便冇得出聲；現在唔抗議，日後便冇得抗議。

大主教想說的是：這種想法不符事實，他不相信香港的情況會「壞到咁緊要」，

因此希望教友要懂得去分析事實，切不可人云亦云！

「不要人云亦云」，這樣的道詞何錯之有？

又有幾多香港人會相信：

假若今天不遊行、不發聲、不抗議；香港人明年、後年便會......便會被禁止......

從此都不可能再遊行、發聲、抗議了呢？

難道陳日君和支持佔中者就一定啱，其他人（如鄺保羅大主教）就一定錯？

民主社會的可貴之處就是意見可以多元化。

難道今天高舉民主旗幟的人就可以壟斷言論？（說穿了，其實就是「打著紅旗反紅旗」）

同佢哋立場唔同嘅聲音，就可以被判作異端，而必須受到狙擊和辱罵？

這是民主社會的民主精神嗎？

這樣的「民主」香港真的受不了，香港不要這種「民主」！！！

鄺保羅大主教呼籲信徒要效法基督的柔和與謙卑，在面對困難、挑戰、抉擇時，

要想想若是基督在此會怎樣做，絕對是信徒面對問題時必須仿效的。

基督徒在亂世之中更加要保持冷靜，來履行其行公義、好憐憫的責任。

誠如大主教所說，香港今天的確有很多問題，但解決問題的方法有多種，

而並非只是抗爭一種。香港今天縱使還沒有普選，但比起很多地區已優勝，

更何況「飯是要一口一口吃的」，「循序漸進」是個好方法。

「佔中」不是唯一的好辦法，大主教呼召信徒以柔和與謙卑的心，

面對政治的抉擇，這是他所堅信的好辦法。

狙擊者何解不能尊重他——這個很多人都認為是合理的立場呢？

教會難道就只能只有一個立場、只能有一把聲音？

這般人等，一邊聲討極權；另一邊卻又擂響「順我者昌，逆我者亡！」的戰鼓，

佢哋嘅用心，不是「司馬昭之心」，又是什麼呢？

香港真的受不了這樣的「民主」！！！