小說：霧裡看「花」 作者：布衣碩子 序和引言

 1.28-小说：雾里看「花」 作者：布衣硕子 序 石矢森林下， 闲来采花姿。 酿成书一册， 朋友分享知 *。 *——知识；知道；知人；知世；知俗。
知=之；姿=枝；（一語双关） 引言 「黑」「白」「灰」（中国生丶孟子） 那天，记者猫肥囖苏菲（Philosophy）的团队奉命作问卷调查，结果发现， 被访的五百多名在香港读书或打工的中国留学生表示： 对香港的普遍印象是——失望，理由为「货不对办」。 原来，他们原以为香港是一个法治社会，有文明秩序，应该是「升级版的上海」， 但现实却是环境杂乱，不太国际化。 “ 何来此结果？” 肥囖苏菲自己问自己。 他不眠不休丶思前想後，最後想出了结论来： 他们在这件事情上，一定是存在着一个思想的误区了： “ 就好似人之初，究竟是「性本善」？还是「性存善」？的问题一样。 孟子说：「侧隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」（孟子．告子上）。 意即人心之中存在有「善」与「恶」，它们均来自一个叫做「义」的地方。 当「善」与「恶」受到外在环境刺激时，便会展现出来并发挥其作用。 再来看看我们的人群当中： 有善恶之分丶有好坏和优劣之分；还有高矮丶肥廋同长短之分， 这不正正就是我们社会的现状同生态吗？ 正所谓：十个指头有长短。亦只有这个样子，才称得上系「手」。 那麽香港，虽然是「一国两制」，但毕竟还是人类的地方。 常识告诉我们 , 凡有人的地方，就会有：高矮肥廋丶马脸猪头 ；唐人丶西人同两性人。 这不就是现实社会嘅写照吗？”...... 想到这里，记者猫拍案惊叫起来： “ 哦！原来「黑」与「白」之间，还有个叫「灰」的！” “ 是啊！还有「民主」。「民主」虽然是个好东西， 但却也有「水土不服」的时候。” 肥囖苏菲自言自语地讲…… 这一话题，允留待下回再续。 https://www.facebook.com/pages/%E7%A2%A9%E5%AD%90/887145964645232 
http://blog.sina.com.cn/s/blog_e98dbf620101g0c2.html

先秦儒家的民本思想有何淵源和特色？請加以申論

1.26-CHIN A163C思想與信仰之 ——作業題解 （此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

題目：先秦儒家的民本思想有何淵源和特色？請加以申論。

解題方法（體裁）如下：

（一）引論

談到「民本說」，就不免想到孟子（前372年－前289年）的：“民為貴，君為輕，社稷次之” （《孟子．盡心下》）的說法。他的“民貴君輕” 之說，所承載的“重民思想”源遠流長，影響深遠。正如孫中山先生在《興中會章程》中說道：“民心就是立國之本”。那麼，究竟先秦儒家的“民本思想” 根源在那裡？又有何特點呢？

（二）論證（可從以下四個方面去論證）

1. 先秦“民本思想” 的根源：

* 在西周以前，先民的“天” 是“人格天” ，如《詩經》、《尚書》中的“天” 和“帝” 字皆是指這種“主宰意義” 最高者。（參考資料：勞思光，2007，《新編中國哲學史》，68-70頁。）

* 至西周時代，“人格天” 的思想出現了轉變，“天人合一” 的思想冒起。迄春秋之世，又出現人為“神之主” 的思想。（參考資料 ：張世英：〈中國古代的“天人合一” 思想〉，見《拙風文化網》：http://www.wenhuacn.com/zhexue/article.asp?classid=23&articleid=7626）

2. 先秦“民本思想” 的特點：

* 孔子重民思想的提出：“出門如見大賓，使民如承大祭” （《論語．顏淵》）（參考資料：趙丹：〈從《論語》《左傳》看春秋时期的重民思想〉，見《國學網》：http://www.guoxue.com/?p=518）

* 孟子“民本說” 的提出：“民為貴，君為輕，社稷次之” （《孟子．盡心下》）（參考資料：勞思光，2007，《新編中國哲學史》，130-133頁；胡君：〈淺論孟子的民本思想〉，見《免費論文下載中心》：http://big.hi138.com/?i208521）

3. 孔子和孟子側重之不同：

* 孔子強調“德治” ，當中的“仁” 是純道德意義；孟子的“仁政” 則強調“仁” 的效用。（參考資料：勞思光，2007，《新編中國哲學史》，133-136頁）

4. 先秦儒家的君臣之道：

* 參考資料 : 劉向紅：〈孟子君臣觀簡論〉，見《人文自然網》：http://www.rwzr.cn/Html/Article/rwyc/qlxx/60620071225165500.html

另：內容太多時，可以裁出某段，然後放到注解頁去，以減少字數。

注解：

1.

2.

文獻資料：

1. 張世英：〈中國古代的“天人合一” 思想〉，見《拙風文化網》：http://www.wenhuacn.com/zhexue/article.asp?classid=23&articleid=7626）

2. 趙丹：〈從《論語》《左傳》看春秋时期的重民思想〉，見《國學網》：http://www.guoxue.com/?p=518）

3. 《新編中國哲學史》勞思光，三民書局，2007

4. 胡君：〈淺論孟子的民本思想〉，見《免費論文下載中心》：http://big.hi138.com/?i208521）

——全文（格式）完——

日記一則（六十一）

1.24.-日記一則（六十一）

佔領運動退場無期，不少佔領者都為長期留守作準備，金鐘更放置大量帳篷，

號稱「夏愨村」。隨天氣漸冷，近日晚間半數帳篷空置，沒人使用。

有區議員認為，擺放帳篷，惹起治安、消防及環境生問題，促請執法部門處理。

記者周四深夜到金鐘佔領區，近千個帳篷擺滿干諾道中、夏愨道、添美道及告士打道，

但近一半沒人使用，早上及中午上班時間，人數更是寥寥可數，

至放工後才有人「短暫入住」帳篷。帳篷分為三類：

第一類是長期留守者的「私人帳篷」，帳篷外會掛上紙牌表明「使用中」及「租戶」名字，部份屬大學學生會或團體擁有，但至深夜，不少也「人去樓空」；

第二類同是「私人帳篷」，但「物主」不定期留守，

只在帳外寫上使用條件及電話，讓其他人使用；

第三類則是「公眾帳篷」，由物資站或個人購買大量帳篷，供集會者留宿，

不過只有約一半真正在使用，有帳篷更擺放在馬路的坑渠蓋之上，

甚至有蟑螂出沒，佔領者擺放殺蟲水在旁自救。

中西區區議員認為，佔領區帳篷空置，反映「旁觀多，佔領好少」，他表示，

大量帳篷空置不止存在治安問題，還涉及消防及環境生問題，最擔心現時風高物燥，

出現「火燒連環帳」， 認為最理想是佔領者盡快撤離，否則政府各執法部門都需要處理。

日記一則（六十）

1.23.-日記一則（六十）

一場「佔領行動」，果然不出所料，算帳終於算到開設通識科頭上，

立法會議員怪罪香港年輕一代「不愛國」，都是通識科害的。

五年前特府開設通識，為今日傘花開放埋下地雷，

為官而毫無眼界，落得搬起石頭砸自己腳的下場，沒有甚麼好同情的。

探討香港學生「不愛國」與通識教育有無因果關係之前，

反而這位議員對香港年輕人「不愛國」之論斷，不免輕妄粗疏。

愛國是一種情感，情感是隱私，如果不說出口，外人從何得知？

香港身為中國的一份子，香港的年輕人要求民主普選，

是為每一個中國香港人爭取政治權利，

與孫中山當年革命建立自由平等的中國的目標完全一致。

孫中山是公認偉大的愛國革命家，香港學生延續國父當年的革命理念，

當然也是愛國精神的體現。

香港學生讀通識而對「家事國事天下事，事事關心」，成長為有獨立人格，

具批判思考的一代，不但是香港教育之成功，也是對中國傳統讀書人精神的繼承。

香港學生接受通識教育，開闊眼界，關心社會，不正是教育成材的表現？

問題只是出在成年人的言傳身教上……

日記一則（五十九）

1.22.-日記一則（五十九）

佔中三子宣佈即將到警署自首之際，黃之鋒卻在另一邊廂與兩女生絕食。
佔中運動，已變成一場「沙蟹」（showhand）。

政客飛擲到賭桌上的牌，愈來愈大。

由初時的笑談風月，

到佔領區「再坐一會」、吃催淚彈、瞓街、到旺角被拘捕、再圍堵政總。

捱警棍，頭破血流，惹官非……

一個「自首」，一個「絕食」，

在賭名，也在賭命，你跟？還是不跟？

急管繁弦，時間像一條愈拉愈緊快要扯斷的橡筋，圍着賭桌的人各懷心事，

手中握着不同籌碼，盤算着下一步怎麼下注。

萬一錯判形勢，或者被人搶佔先機，「賭」會變成「倒」——米！

佔中一開始便如一盤散沙，沒有號令天下的盟主。

六十多天一路走來，是政治代價較低，比泛民老鬼激進的雙學做莊，泛民和三子做閒。

但圍政總一役以失敗告終後，形勢逆轉，以自首重奪佔中運動的話語權。

黃之鋒則以絕食收復民意失地，但「跟」的人除了兩個名不見經傳的女孩之外，

並無他人，氣勢弱不及朱牧師等人。

Showhand的特點是底牌不知如何，賭徒只是利用賭本，以氣勢壓人，

把不願付出代價的人踢出局。

黃之鋒和三子的戲碼，為泛民中人出了個難題，把其道德勇氣比了下去。 

西方亡我之心不死

1.21.-小說：霧裡看「花」   作者：布衣碩子

第一四四回 「變幻原是永恆」之——西方亡我之心不死

“ 網上有報導，威廉王子伉儷今年可能訪華。
英國國內輿論於是就發話嘞——

「既然不歡迎英國會議員訪港，威廉王子伉儷還需訪華」？”
記者貓對精叻鼠講。

“ 計我話吖，事件無阻兩國外交。
事實上，中國大陸正喺度努力製造同抓著，

相對有利嘅和平環境，不斷加速經濟建設嘅同時，
亦銳意改善人民生活，令經濟發展國力增強。

繼經濟過德超日之後，
今天已發展成為世界第二大經濟體嘞，緊隨美國之後。”

“ 話時話嘞，咁又代表咗乜嘢你又知唔知吖？”

“ 西方亡我之心不死嘍！”

“ 何以見得？”

“ 唔係咩？嗰日，美國民主黨參議員布朗發動，
喺參議院中國問題委員會上，

罕有咁跨黨派聯手提出《香港人權及民主法案》。
建議修訂自1992年訂立，至2007年終止嘅

《美國 ——香港政策法》。新法案如獲得通過，
將重新賦與美國會法律權力，可動用國會嘅人力財力，
重新檢視香港人權同民主嘅情況。

咁樣，美國日後就可以出師有名嘞。
即係話，繼《美國——台灣關係法》
可以隨時向北京施壓之外，依家手上又可能多一張牌嘞。”

精叻鼠停咗停又繼續講嘍噃：
“ 又好似嗰日，英國國會喺凌晨時分，辯論訪港團被拒入境一事。
外交事務委員會主席奧塔韋表示，中方做法不負責任。

本應由香港政府決定是否批准英國會議員入境才對，
但今次係由中國政府決定，質疑此做法有違一國兩制原則。

佢仲指，中方官員嘅做法，
畀佢嘅印象係《中英聯合聲明》已失效。

依邊中國外交部發言人華春瑩就講嘞：
《中英聯合聲明》
已清楚劃分兩國在香港回歸問題上的權利與義務，

所以英方今天對香港已無道義責任。
仲強調，英方少數人企圖提出道義責任，係混淆視聽。

中國駐英國大使劉曉明同時亦譴責，
英國下議院嘅緊急辯論，係干涉香港嘅內部事務。

此舉會發出錯誤嘅訊息，令人以為英國支持「雨傘『革命』」。”

“ 係吖！自四九年新中國成立以來，
西方世界一直都係喺度千方百計咁打壓北京政權㗎啦，

點知卻令到中國人遇強越強……”

http://www.msn.com/zh-hk/news/national/英國威廉王子伉儷明年可能訪華/vp-BBfwvok
《美國共和、民主兩黨國會議員罕有聯手》 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20141115/18935966

日記一則（五十八）

1.20.-日記一則（五十八）

香港地方不大，但依然有些你不會去的地方。

比如這天特首說金鐘的佔領者引入了品流複雜的旺角佔領人。

這就等於說金鐘的佔領者和旺角的佔領者是兩種人。

雖然大家都在搞一場佔領運動，但金鐘的佔領者純潔，旺角佔領者則品流複雜。

從金鐘坐港鐵到旺角，不過十分鐘車程，但十分鐘港鐵路程的距離，

卻出現了兩種不同的人，用物以類聚人以群分的道理看，

城市不同的區域有不同的特點和氣息，這些特點和氣息區分了人群，

同好者都集中到一起去了，於是即使離得太遠，雞犬相聞，卻老死不相往來。

於是，地域上的距離也造就了人與人之間的距離。

人與人之間的距離有時比地域的距離遠得多，因為地域上的距離只有交通工具就可以縮程，

但人與人之間的距離如無喜惡和習氣上的溝通，那就永遠無法相近。
特首為金鐘和旺角的佔領者定性，其實也替金鐘和旺角兩個區域定了性。