CHIN A265C 中國現代修辭學之「积极修辞」

CHIN A265C 中國現代修辭學之「积极修辞」

（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

所謂积极修辞，是指超常规的新的表现形式﹙但也离不開消极修詞的基础﹚，

包括辞格和辞趣。

其中，辞格可总結为“四大类三十八格”﹙陳望道《修辞學發凡》﹚，

其特点包括三原則，

目的是使表達的东西，形象具體、鲜明生動、效果突出、富有新意、令人難忘。

例如：

比 擬︱拟物格                          ︱拟人格 ︱

定 義 ︱取用他事物的特性 。 ︱使它們具有人的思想感情。                                                 ︱

形      ︱ 1.動詞拟人：“那微雨偷偷洗去她們的尘垢”﹙朱自清《歌声》﹚                       ︱

          ︱ 2.說話式拟人：“我是比你小很多的螞蟻......”﹙羅純《春天沒有到來的時候》 ︱

式      ︱ 3.比喻、比擬結合拟人：“但石頭卻像沒有耳朵似的，板着冷靜的面孔。”

          ︱                                                                                          ﹙蘇雪林《鴿兒的通信》﹚ ︱

生活裹的辨證法之 「危」與「機」

生活裹的辨證法之 「危」與「機」 

 這邊廂《李嘉誠頻賣資產》 （ 10版2013.9.12.http://paper.stheadline.com/headline/ ），

那邊廂「中國輝山公司」等，不斷來港招股上市（52版2013.9.17.http://paper.stheadline.com/headline/）

這正正說明了「有危必有機」嘅定律。

想當年，李嘉誠也是運用了一定律，打下了成就佢今天坐擁310億美元資產富豪地位嘅基礎——

1965年香港出現了銀行擠提潮（ http://zh.wikipedia.org/wiki/香港1960年代），人心惶惶，投資者紛紛拋售房產、股票，棄港而逃。加上“1967年受到六七暴動的影響，香港再度爆發股災，而香港證券交易所曾兩次宣佈停市共10天。

同年8月31日，恆生指數報58.61點，創出有恆生指數以來最低紀錄。”就喺依個時候，李嘉誠則大耍其「人棄我取」「轉危為機」嘅扭轉乾坤大法。不但不撤資，反而大量購入房地產，令1958年才開始投資地產嘅佢，好快就成咗香港嘅一大實業地產發展公司。

無獨有偶，1989年中國大陸「六四天安門事件」後，正當外資企業大舉撤資嘅時候，李嘉誠又大舉進軍中國市場，成為香港喺中國大陸嘅最大投資者，位於北京東單嘅「東方廣場」就是他在中國大陸嘅「得意之作」。

後來李嘉誠更將中國大陸嘅投資項目整合成長江基建。今天，長江基建喺中國嘅能源建設上起住舉足輕重嘅作用。

來說是非者，便是是非人

來說是非者，便是是非人。

不是嗎？

昨天(20013.8.5.)，有咁樣一位議員，出現旺角街頭“在熱血公民的旗海中撐場”*，
演出了一場文革式嘅「大龍鳳」。

如此民主自由 聖地嘅香港街頭，被一場文革式嘅「鬥垮鬥臭」所暴虐，
他們唔係， 以捍衛「民主自由香港」之名，行摧毀「民主自由香港」之實，
又係乜嘢呢？ 香港納稅人嘅錢，倒曬落咸水海喇！

香港人，您，真係要帶眼識人啊！
（“文革式鬥垮鬥臭，有何好處？誰受害？不會是大陸人，不是共產黨，是香港自己而已。” 摘自《香港變了》35版2013.8.6http://paper.stheadline.com/headline/ ）

注：*----摘自《小病不醫 大病臨門》36版2013.8.6.http://paper.stheadline.com/headline/

「屁股決定腦袋」？

生活裹的辨證法之 「屁股決定腦袋」，

不是嗎？

“林慧思事件引起保守派這麼大的回響，是因為她挑釁的不是個別政客，而是香港警察進行正常執法的權力。”

市民擔心這樣下去，一但警權保不住，社會次序也不能保， 佢哋嘅既得利益也就保不住了。

這樣一種邏輯思維嘅過程，就是「屁股決定腦袋」嘅過程。

請看C觀點 http://117.18.69.146/old_issue/issue/2013/201308/20130808/default1.html ; 駡警風波http://epaper.skypost.hk/fileData/ePapers/20130805/114133150/index.html#/2/

「以史為鑒」

 今日嘅香港真係要「以史為鑒」啊！
不是嗎？今天的香港，有人粗言「駡警」; 有人聲言「佔中」，形象已經大打折扣了。
此情此景，不能不讓人聯想到四十六年前的「六七暴動」——

“在1967年受到六七暴動影響，香港再度爆發股災，而香港證券交易所曾兩次宣佈停市共10天。同年8月31日，恆生指數報58.61點，創出有恆生指數以來最低紀錄。”摘自http://zh.wikipedia.org/wiki/香港1960年代 。
經過「六七暴動」以後，“ 戴麟趾認為「六七暴動」反映民生出現問題，因此才容易受到共產思想所感染，
為了改善這種社會現狀，戴麟趾作出了不少改善民生的改革，亦為其後的麥理浩在香港的大型改革打下堅固的基礎。 ”
例如：在民生方面， 開始注重改善民生 ;
在工人權益方面， 開始著手改善香港的勞工法例， 同時改善官民溝通的渠道，戴麟趾在1968年推行了「民政主任計劃」，定期收集民意和向市民提供咨詢服務，以增強市民與政府的溝通 ;
在居住方面，戴麟趾推出了「政府廉租屋計劃」，為低收入的人士提供廉價租屋 , 此外麥理浩在1972年提出「十年建屋計劃」;
在政改方面，麥理浩上任後便積極著手進行政制改革，以回應「六七暴動」時市民對民主的訴求。
麥理浩首先在1976年將市政局全部官守議員席位取消，只留下選舉產生的非官守議席，並由十席增加至十二席，提升其民意的代表性和民主成份。
“借古鑑今是不變的道理，在「六七暴動」後，香港政府的態度有著重大的改變，「六七暴動」可算是香港經濟和政制發生的一個分水領。”
輯自《1967年的社會運動對往後香港政府乃至麥理浩時代的施政有何影響？》 http://jason1991220.blogspot.hk/2012/01/19671967.html

正所謂：「前事不忘，後事之師」, 香港政府真係要多一啲反思啊！ 

以埃及為「鏡」

 今日嘅香港真係要，以埃及為「鏡」啊！
不是嗎？兩年前埃及人民，成功咁推翻咗穆巴拉克嘅軍人獨裁政權，

並用民主嘅方式選出了民選總統。
到了今天，又如何呢？
今天的埃及人民卻仍在動亂之中，身受其害，
「民主」並沒有給他們帶來實實在在的好處，反而把社會分裂表面化了，
難道這是埃及人民所企盼的嗎？
香港市民您，是否也曾想過，愿意受這樣的罪呢？
請看： http://117.18.69.146/old_issue/issue/2013/201308/20130814/default1.html A9版c觀點
http://117.18.69.146/old_issue/issue/2013/201308/20130813/default1.html A6版c觀點

CHIN A265C 中國現代修辭學之「比喻」：三原則、兩标准又是什么？

CHIN A265C 中國現代修辭學之「比喻」：三原則、兩标准又是什么？

（此乃香港公開大學之走讀生本科課程）

比喻是积极修辞的一種。 比喻在運用時，通常都按三原則和两標准辦事。

三原則是：

以具体比喻抽象﹙如余光中《乡愁》中“郵票比喻乡愁”﹚；

以常见比喻不常见﹙如李小雨《理想》中“溫飽比喻和理想”﹚；

以浅显比喻深奧﹙如茅以升《橋樑遠景圖》中“板凳比喻橋”﹚。

兩标准是，甲乙两事物必须：

1. 有一点极其相类似；

2. 而在整体上又极不相同。

如：石拱橋的橋拱与虹，形似成拱形；

但在整体上卻是，一地下﹙石拱橋﹚、一天上之物﹙虹﹚。