中国历史上曾有多次边强民族「入主中原」的事例，试述鲜卑、女眞、满州民族对中华文化的影响。
2016.2.2.-CHIN A162C 历史与文学（此乃香港公开大学之走读生本科课程）
总之，「鲜卑」、「女真」和「满州」三个民族对中华文化的影响是深远的：
首先，「鲜卑」族拓跋珪一支，淝水之战后复国，史称北魏。
至孝文帝( 公元467年— 499年)颁布均田令——鉴于北方多年战乱，人民流离失所，
田地大量荒废，北魏政府将手上的土地分配给农民，农民向政府交纳租税，
并承担一定的徭役和兵役。
这一制度对巩固政权，恢复和发展农业生产有积极的作用。
后来的隋朝和唐朝初期仍行此制，唐中期以后才废除 。
此外，还命鲜卑贵族汉化，釆用汉族的政治制度。
这些改革，加速了当时北方各少数民族汉化的过程，促进了北方民族的大融合〔八〕。
及后，有不少批评孝文帝汉化政策的有关典籍出现，
如马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计”〔九〕。
总而言之，“ 无论是「华夷一家」还是「夷夏有别」的思想，在历史上都不是一成不变的。
大体而言，传统中国国力强大时强调华夷共处，四海一家；
国势弱时，则高举华夷大防，不但讲文化高低，更强调种族上的差异。 ”〔十四〕
资料：历史与文学之——试论「鲜卑」如何「入主中原」 http://slfok.blogspot.hk/2015/01/chin-a162c.html
2016.2.2.-CHIN A162C 历史与文学（此乃香港公开大学之走读生本科课程）
总之，「鲜卑」、「女真」和「满州」三个民族对中华文化的影响是深远的：
首先，「鲜卑」族拓跋珪一支，淝水之战后复国，史称北魏。
至孝文帝( 公元467年— 499年)颁布均田令——鉴于北方多年战乱，人民流离失所，
田地大量荒废，北魏政府将手上的土地分配给农民，农民向政府交纳租税，
并承担一定的徭役和兵役。
这一制度对巩固政权，恢复和发展农业生产有积极的作用。
后来的隋朝和唐朝初期仍行此制，唐中期以后才废除 。
此外，还命鲜卑贵族汉化，釆用汉族的政治制度。
这些改革，加速了当时北方各少数民族汉化的过程，促进了北方民族的大融合〔八〕。
及后，有不少批评孝文帝汉化政策的有关典籍出现，
如马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计”〔九〕。
总而言之，“ 无论是「华夷一家」还是「夷夏有别」的思想，在历史上都不是一成不变的。
大体而言，传统中国国力强大时强调华夷共处，四海一家；
国势弱时，则高举华夷大防，不但讲文化高低，更强调种族上的差异。 ”〔十四〕
资料：历史与文学之——试论「鲜卑」如何「入主中原」 http://slfok.blogspot.hk/2015/01/chin-a162c.html
