试论「满州」人如何「入主中原」
15.1.19-CHIN A162C 历史与文学之——
（此乃香港公开大学之走读生本科课程）
「满州」在这里即「满族」也，而非地名。
据《清太祖高皇帝实录》记载：
“满洲一词，来源未久，表示部族之号，若肃慎、勿吉、女真，非地名也。”
又据《满洲源流考》记载：
“以国书考之，满洲本作满珠，二字皆平读。我朝光启东土，每岁西藏献丹书，
皆称曼珠师利大皇帝。翻译名义曰曼珠，华言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。
经云释迦牟尼师毗卢遮那如来，而大圣曼殊室利为毗卢遮那本师，殊珠音同，室师一音也。当时鸿号肇称，
实本诸此。
今汉字作满洲，盖因洲字义近地名，假借用之，
遂相沿耳，实则部族，而非地名，固章章可考也”。
「满族」人的先民为女真部族〔五〕。
「满族」入主中原的原因是：
“努尔哈赤多次赴辽东进贡，观察得明朝政治腐败，军事废弛，有叛明之心。”〔六〕。
正如樊树志先生所指：
清皇朝的建立者称其族为满洲，是女真的一支，
万历四十四年(公元1616年)正式宣告与明朝断绝关系，在赫图阿拉(即兴京，
今辽宁新宾)建立大金，史称「后金」，定姓为爱新觉罗，
在满语中「爱新」意为金，「觉罗」意为族，表明他们乘金而起，以收拾女真诸部人心。 〔七〕。
总之，「鲜卑」、「女真」和「满州」三个民族对中华文化的影响是深远的。
15.1.19-CHIN A162C 历史与文学之——
（此乃香港公开大学之走读生本科课程）
「满州」在这里即「满族」也，而非地名。
据《清太祖高皇帝实录》记载：
“满洲一词，来源未久，表示部族之号，若肃慎、勿吉、女真，非地名也。”
又据《满洲源流考》记载：
“以国书考之，满洲本作满珠，二字皆平读。我朝光启东土，每岁西藏献丹书，
皆称曼珠师利大皇帝。翻译名义曰曼珠，华言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。
经云释迦牟尼师毗卢遮那如来，而大圣曼殊室利为毗卢遮那本师，殊珠音同，室师一音也。当时鸿号肇称，
实本诸此。
今汉字作满洲，盖因洲字义近地名，假借用之，
遂相沿耳，实则部族，而非地名，固章章可考也”。
「满族」人的先民为女真部族〔五〕。
「满族」入主中原的原因是：
“努尔哈赤多次赴辽东进贡，观察得明朝政治腐败，军事废弛，有叛明之心。”〔六〕。
正如樊树志先生所指：
清皇朝的建立者称其族为满洲，是女真的一支，
万历四十四年(公元1616年)正式宣告与明朝断绝关系，在赫图阿拉(即兴京，
今辽宁新宾)建立大金，史称「后金」，定姓为爱新觉罗，
在满语中「爱新」意为金，「觉罗」意为族，表明他们乘金而起，以收拾女真诸部人心。 〔七〕。
总之，「鲜卑」、「女真」和「满州」三个民族对中华文化的影响是深远的。
