10.31.- 試以韓愈、蘇軾的作品為例,說明唐宋散文的特色(二)
CHIN A162C 歷史與文學
(此乃香港公开大学之走读生本科课程)接上一期:
韓愈和蘇軾的作品,分別代表了唐宋散文的特色:
其次,宋代古文運動的主要代表人物之一是蘇軾,其散文的特色為:
把叙事、抒情、議論諸功能融為一體,醞藏厚重的人文關懷。
例如,作品《石鐘山記》、《超然台記》、《喜雨亭記》等都如此。
如《石鐘山記》,就是在叙事、抒情中,發出議論的——
若沒有「目見耳聞」這一事實,就不可能「臆斷其有」這一道理來
(正正符合當時宋代推崇「理學」的潮流)。
其次,他的議論作品也不少,“如《賈誼論》、《留侯論》、《思治論》等,文筆縱橫恣肆,
氣勢雄渾,常有新意,均是膾炙人口的名篇。”〔6〕。
此外,他的文章風格如同水一樣「隨物賦形」。
例如他在《自評文》中寫道:吾如萬斛泉水,不擇地而出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難及。
其與山石曲折,隨物賦形而不可知也。所可知者,常行於所當行,常止於不可不止,如是而已矣。
其他雖吾亦不能知也。
真可謂充分體現了蘇軾文章的特色——
首先,在形式和思想上任意自由發揮:在形式上打破一切束縛,像泉水一樣,
隨處、隨時、隨地噴湧出來;在思想上毫無隱藏,随心所欲地直抒胸臆。
其次,在創作手法上力求衝破制肘(吾如萬斛泉水,不擇地而出),以傳情達意;
卻又不失客觀事物的本來面目(隨物賦形而不可知也) ;他「常行於所當行,
常止於不可不止」的主張,在《記承天寺夜遊》〔7〕
可見一斑,文章充滿了人生哲理,盡顯詩情畫意。
〔7〕——《記承天寺夜遊》:元豐六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步於中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹、柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。