5. 18.-CHIN A162C 歷史與文學
試舉例說明《孟子》善於設譬論辯，在形式和技巧上的特色
（此乃香港公开大学之走读生本科课程）
《孟子》特色見於形式有：排比。
排比的修辭手法，如：《孟子-告子上》中的
“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”
本來這段話用一句就可以說完，
即“鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。”
但他特意用了三個排比句組合而成，增加了氣勢，強化了感情，
顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。
足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，
既給文章增添了氣勢，又給人以美不勝收的享受。
〔2〕——孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢才有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，虖爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鐘不辯禮義而受之。
萬鐘於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”
