2026.2.8.-《红星照耀著新中国》（第一卷《 開國30年 》Ⅰ ）
第35回「《矛盾論》」
話説，上一回記者貓講到：
“文章中毛澤東還認為：
辯證唯物論的認識論——
把實踐提到了第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，人的認識同時也要排斥一切否認實踐的重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。”
“毛澤東在《實踐論》結尾寫道：
「通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。
從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。
這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。」”
“怪唔得，鄧小平亦强調實踐的重要性，又講出了許多金句嚟啦——
如「實踐是檢驗真理的唯一標準」「不管黑貓白貓捉到老鼠就是好貓」……”
精叻鼠接過記者貓話題搭訕道。
“《矛盾論》是毛澤東在1937年8月寫成的：
它是毛澤東繼《實踐論》之後，為了同一個目的而撰寫的，目的就是為了克服存在於黨內的嚴重的教條主義思想。
鑒於當時蘇聯哲學界德波林學派的「唯心論」教條主義思想，在中國共產黨內產生了極壞影響。
然而存在於黨內的教條主義思想，事實上是一種形而上學思想。這種思想又稱玄學：
「不能解釋事物的質的多樣性，不能解釋一種質變為他種質的現象。
這種思想，在歐洲，在十七世紀和十八世紀是機械唯物論，在十九世紀末和二十世紀初則有庸俗進化論。
在中國，則有所謂『天不變，道亦不變』的形而上學思想，曾經長期地為腐朽了的封建統治階級所擁護。
近百年來輸入了歐洲的機械唯物論和庸俗進化論，則為資產階級所擁護。」
而與之相反的「辯證唯物論」則認爲：
「矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。
矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。
然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當著我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。
如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想；
也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。」”
《矛盾論》毛澤東-1937年8月 https://www.sohu.com/a/197169098_754522